“压卷”之争与明清诗学观念的演变

“压卷”之争在明清时期围绕唐诗七律、七绝压卷作品展开，对明清诗学观念的演变产生了重要影响，具体体现如下：从“孤篇压卷”到“多元审美”：明代王世贞在《艺苑卮言》中点评唐诗七律压卷时，认为杜甫的《九日蓝田崔氏庄》《秋兴八首》之一、之七及《登高》格严体正，最接近第一的水平，体现出“孤篇压卷”的观念。而胡震亨则反对这种观点，认为杜甫的这些作品也存在结构或对偶上的毛病，应跳出篇数限制，“转益多师”。关于唐诗七绝压卷，李攀龙认为王昌龄《出塞》（秦时明月汉时关）可压卷，王世贞起初质疑后表示赞同，但王世懋则认为王翰《凉州词》、王之涣《凉州词》更适合。钟惺则不满这种斤斤计较于孤篇优劣的做法，主张“诗但求其佳”，不必问何首为第一。到了清代，王士禛、沈德潜等自觉地将多样性确立为“压卷”建构的重要方向，纳入了不同诗人、不同风格的作品，体现出一种开放、多元的审美，标志着明清诗学观念从追求单一的“孤篇压卷”向多元审美转变。视阅读为价值建构的重要力量：明清时期“压卷”之争中，清人王士禛、沈德潜等人将异己趣味与个人审美并重，置于同一个压卷集合中，显示出开放、包容的胸怀，也表明他们承认不同读者、论者的选择权利与能力。清初吴乔提出“诗对境当情，即堪压卷”，并以自己在长途驴背困顿无聊中吟诵韩琮诗、过旧馆时吟诵王涣诗等为例，说明同一主体经历的不同阅读情境，是影响诗歌价值构造的重要因素。这反映出明清诗学观念中，对诗歌价值的认识不再仅仅局限于作品本身，而开始重视读者阅读体验和情境等因素对诗歌价值建构的作用。总体而言，明清时期的“压卷”之争，促使诗学观念朝着多元、开放的方向发展，诗家通过论争，一方面以集合突破单一，建立起多元审美的诗学格局，另一方面，引领批评转向阅读的视点，发掘其价值建构与再造的潜能，共同开拓了明清诗歌价值学的内涵与体系。